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  • 从《开元释教录》等录的伪经录中看南北朝时期佛道的斗争与融合

    三百九十部,其中约有一半以上是这一时期的作品。在这些伪经中,有些情况很值得注意。一是,《开元录》中把四十三部抄(如《抄华严经》、《抄法句譬喻》等)列入伪妄乱真录中,称这些抄经均为齐竟陵文宣王萧子良所抄... 佛经的翻译从汉末开始,三国、西晋,迨至东晋,则开始了大规模有组织有计划的佛典传译工作。而随着翻译佛典的传播,以及中土士人对于佛教教义的深入了解和广泛探讨,人们认识到了佛教与道家(道教)在许多根本...

    楼宇烈

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  • 睡禅正修法

    岂不是太荒废了。人人习睡禅,长生又健康。这种半小时功夫,何乐而不为呢?启灵者若练睡禅,可以用“大温养”的方法,卧着闭息,身子可弓仰互摆,方法一样,灵助自然效力更大。   《旧杂譬喻》有段文字:“昔...

    不详

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  • 洛阳佛教史完全攻略(西晋)

    竺法乘、竺法行、竺法存。法护于太康五年(284)译出《修行道地》七卷(现存)等,法乘也曾参加笔受。   与法护同时的,有法炬、法立两人,在惠、怀二帝时合译出《楼炭经》六卷、《法句譬喻》四卷和《佛说诸德...到过西域,获得《贤劫》、《大哀》、《法华》、《普曜》等的梵本共一百六十五部。泰始二年(266)他从敦煌到长安,后到洛阳,又到江左,沿路带着经典传译,未尝暂停。他的译业最盛时期是从武帝太康到惠帝元康...

    不详

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  • 福慧互融成大功德

    伶俐、博学多闻、理无不通、事无不明;反之,前生毫无意业培植,今生必然愚痴暗钝,目不识丁,佛在譬喻上曾说:“修福不修慧,象身挂璎珞,修慧不修福,罗汉应供薄。”此乃佛勉吾人,不但要修福,而且要修慧,最好...

    成 一

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  • 略述佛教对中国文学的影响

    主要有“维摩诘经变文”、“譬喻变文”、“八相成道变文”、“大目犍连冥间救母变文”、“降魔变文”等等。从俗讲史料众。可知最初的变文只限于宣传佛教教义,后来出现以非佛教的历史事件与民间故事(伍子胥、王昭君...  自东晋佛经在中国翻译流传后,中国文学的内容形式和思想理念受到了深远的影响。佛经中丰富的譬喻故事令中国文士大开眼界,而主要是佛教思想特别是唐以后兴起的禅宗思想开拓了文学家们的视野和思想境界。禅宗的...

    不详

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  • 柳宗元的寓言与佛经

    百喻经”、“杂譬喻”、“旧杂譬喻”等等。这些佛经都有大量的寓言记载,文中有自己的特点,往往通过佛陀本身故事所写的,基本情节还是保存印度寓言的原貌。印度寓言和中国先秦寓言各有特点和色彩;印度寓言...道理,点明故事中所包含的喻意,在寓言中,称之为“喻依”。在佛经中都具备这三点,比如“百喻经”、“杂譬喻”等就是典型事例,其故事幽默有趣,从结构形式上讲也是佛经语言的典范。  在汉魏两晋南北朝时大量的...

    道 元

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  • 中华佛教对于弘扬中华文化所发挥的作用

    印刷术的发明国度的大量确凿证据。  笔者谨向中华佛教界弘扬中华传统文化,保存中华文化的卓越功绩致敬!  1.现在存世的年代最早的印刷品,都是汉文佛经经卷  1.1.目前存世的最古老的纸写本文献—《譬喻》  《譬喻》卷里明文记载,是写于“甘露元年三月十七日于酒泉城内”。“甘露元年”相应的公元纪年是265年,三国的吴·末帝孙皓的年号。三国时代的纸写本,比此前所认为的东晋·陆矶《平复帖》是存世最古的纸...

    不详

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  • 续大唐内典录赞序

    见朱士行汉录) 五门禅要用法(初出) 水喻经(出增含) 浮木譬喻。 鳖喻经(出六度集) 提婆达生身入地狱(出出曜经) 摩那只女人诽谤佛生身入地狱。 ...出别录。 合道神足经二卷。  右一名极变。  诸经佛名二卷。  右一名佛名。 旧譬喻二卷。  右或名譬喻。 观无量寿经一卷。  右出单。 龙种尊国变化三卷。  右出...

    不详

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  • 敦煌写本《四兽因缘》《茶酒论》与佛经故事的关系

    牙白象」(杂宝藏经卷二,又见大庄严论经  卷十四)﹔「孔雀王」(旧杂譬喻经卷上第二)等。  佛陀自说本生故事的主要目的,在透过种种的故事与譬  喻来教化弟子,因此本生中,处处表现出道德教训及醒世  ...可以说完全结合在一起。以本生因缘,因缘本生,本  生譬喻譬喻本生的姿态出现,律部的本生多属此类。形成  这样的原因,据释依淳《本生的起源及其开展》一书,认  为﹕  律师重视等流的因果,把前世今生所...

    张瑞芬

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  • 有病事醫不要事神(2)

    散;散看其铭题,云是永平三年作。——吴均《续齐谐记》  以上两篇,并叙吐人奇观,唯行之者,一为外国道人,一乃中土书生,其内容虽不尽全同,实皆出于佛经《旧杂譬喻》「梵志吐壶」73:  昔有国土持妇女急...道人藏妇腹中当有奸。如是,女人奸不可绝。愿大王赦宫中,自在行朱。」王则勅后宫中其欲行者,从志也。师曰:「天下不可信,女人也。」  《旧杂譬喻》之译者,乃是三国时的康僧会,西域康居国人。西元二四七年至...

    不详

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